A PESSOA E OBRA DE CRISTO

A OBRA DE CRISTO

Rev. Fábio Henrique do Nascimento Costa

Expiação é a outra parte da doutrina da propiciação. Se propiciação significa que Deus está satisfeito com a morte de Cristo, a expiação significa que a nossa obrigação de sofrer a penalidade do pecado foi removida por causa da Sua morte. 

5. EXPIAÇÃO.

Expiação se refere à eliminação da necessidade ou a responsabilidade dos seres humanos tinham de pagar pela pena dos seus pecados. Nós não temos mais que pagar pelo castigo eterno, mas se tivesse que pagar. Você compreende o que isso significa? O pagamento da dívida do pecado exigiria nosso castigo eterno. E nunca iríamos terminar de pagar a dívida do pecado. 

A notícia gloriosa de expiação é que a necessidade que tínhamos de pagar pelo nosso pecado foi removida, por causa da morte de Cristo em nosso lugar, pagando por nossos pecados. Pela fé em Cristo, nós entramos em outra realidade, isto é, alguém pagou a nossa dívida. Em 2 Coríntios 5:19 está implícito  a doutrina da expiação. Entendendo o texto corretamente, esta doutrina é claramente exposta quando lemos, "a saber, que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não imputando aos homens as suas transgressões, e nos confiou a palavra da reconciliação. " Agora, não estamos mais na condição de devedores, e por isso que não temos que pagar mais nada. Eles estão em uma condição de livres, ou seja com uma carta de “alforria”. Por quê? Porque o versículo 21, "Aquele que não conheceu pecado, ele o fez pecado por nós; para que, nele, fôssemos feitos justiça de Deus." Então, nosso pecado é expiado, porque Deus e a sua justiça e santidade propiciou, através da morte de Cristo. Ele pagou a divida eterna que tínhamos para com o Pai.

Uma outra questão que quero abordar com vocês  é com relação ao valor. Por que é que Deus tinha que para oferecer o seu Filho para ser o sacrifício que propiciaria e satisfaria a Sua Justiça, isto é, para remover de nós a responsabilidade de sofrer a penalidade do pecado? Deus não poderia ter criado simplesmente um ser humano sem pecado, um segundo Adão, isto é, um homem que fosse apenas humano, mas não o “Deus-homem”. Será que ele teria mesmo que dar o seu Filho? Por que Deus enviou seu próprio Filho? Por que ele não apenas criou um outro ser humano que viveria uma vida sem pecado e pudesse oferecer como um substituto pelos nossos pecados? A resposta para isso é quanto tampo um ser humano levaria, para quitar a dívida pelos nossos pecados? A resposta é: PARA SEMPRE. Ou seja, nunca haveria um fim para quitar esse pagamento. É por isso que o inferno é eterno. O inferno não é um purgatório (apesar de não existir purgatório, o tomei apenas como ilustração), onde os seus pecados são eliminados, e então você pode ir para o céu. Não, o inferno é eterno, porque nunca o pagamento pelo pecado irá ter fim. Assim, se um outro ser humano, mesmo sem pecado tomasse o meu pecado e tentasse pagá-lo, não iria conseguir; a Justiça de Deus nunca seria satisfeita. Por isso,  não haveria propiciação, e nunca seriamos expiado. A dívida pelo pagamento do pecado nunca seria totalmente paga. Então, um ser humano mesmo sem pecado não poderia ser o nosso salvador. 

A única maneira que podemos ser salvos, é que aquele que paga pelo nosso pecado oferece um sacrifício de valor suficiente para pagar uma pena infinita com um sacrifício infinito. Assim, o único sacrifício que pode expiar os nossos pecados é Jesus o Cristo o “Deus-homem”, que é divino, oferecendo valor infinito no pagamento, e humano, substituindo-nos no lugar do pagamento. Hb. 7. 20-28; 9. 23-28

6. RECONCILIAÇÃO.

Esta parte envolve três realizações. Mas antes é necessário explicar o significado da reconciliação. A reconciliação é a mudança de relação entre Deus e os seres humanos, segundo o qual a alienação e inimizade são substituídas por paz e aceitação. Assim, os três aspectos que você pode ver são isso.

a. Três aspectos da reconciliação.

Primeiro, existe uma relação permanente de alienação. Claramente, este é o caso entre Deus e nós. Por causa do nosso pecado estamos diante de Deus como inimigos. Temos os nossos punhos cerrados em direção ao céu. Temos sucumbido ao desejo de “independência”, sob a doutrina do pecado, e por isso estamos vivendo em rebelião contra o Criador. Deus, por sua vez, está por juiz contra nós. Sua ira é liberada e será dispensada se não houver expiação dos pecados.

A segunda realização é Deus quem fornece a base pela qual essa alienação entre Ele e o homem pode ser removida. Ao enviar seu Filho, ele oferece o perdão dos pecados que remove a base dessa alienação. Por isso temos que entender antes de qualquer coisa que Deus é a parte inocente nesta relação.

E a terceira realização é que a reconciliação não envolve apenas uma trégua entre as partes em guerra. Não é apenas, "Ok eu vou parar de lutar contra você, se você parar de lutar contra mim", e deixá-lo lá. Não. Isto não é uma trégua, antes é a junção de duas partes anteriormente afastadas. Já agora em um relacionamento renovado de paz e aceitação a união é refeita. Isto é o que envolve a reconciliação. 

Sendo que isso acontece quando, pela fé em Cristo, nós recebemos os benefícios da morte expiatória de Cristo é que somos reconciliados. E nenhum desses aspectos é apenas porque Cristo morreu. Eles vêm por causa de sua morte sim, mas também pela fé em Cristo quando O recebemos como Senhor e Salvador, aí então os benefícios da sua morte na cruz, nos é aplicado.

b. Algumas passagens bíblicas.

As passagens-chave para a reconciliação são os seguintes: Romanos 5:10-11: ”Porque, se nós, quando inimigos, fomos reconciliados com Deus mediante a morte do seu Filho, muito mais, estando já reconciliados, seremos salvos pela sua vida;  ¹¹ e não apenas isto, mas também nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, por intermédio de quem recebemos, agora, a reconciliação.. " Claramente, pela fé em Cristo, recebemos a justificação, e também restauração em nosso relacionamento com ele, em quem agora nós temos uma relação de perfeita paz e de aceitação com Deus através de Cristo.

Efésios 2:16, onde lemos que a circuncisão e a incircuncisão estão juntos em um novo homem, reconciliado” reconciliasse ambos em um só corpo com Deus, por intermédio da cruz, destruindo por ela a inimizade." Neste caso, a inimizade é a inimizade entre judeus e gentios. É muito interessante, nessa passagem, que a nossa reconciliação vertical com Deus, onde a inimizade com Deus é quebrada, é retratado ou espelhado ou manifesto na reconciliação horizontal entre as partes em conflito humano, neste caso, judeu e gentio. Ele demonstra como a reconciliação com Deus do evangelho é para se manifestar em uma forma humana, como somos reconciliados com nossos irmãos e irmãs em Cristo. A despeito das diferenças étnicas, nacionais ou de gênero entre nós, somos um em Cristo, como lemos em Gálatas 3:28 por exemplo, “Deste modo, não pode haver judeu nem grego; nem escravo nem liberto; nem homem nem mulher; porque todos vós sois um em Cristo Jesus”.

A PESSOA E OBRA DE CRISTO

A OBRA DE CRISTO

Rev. Fábio Henrique do Nascimento Costa

Semana passada iniciamos o estudo da obra de Cristo como o Salvador expiatório, isto é a obra que ele realizou na cruz, a qual a comparamos com um diamante e a dividimos em seis facetas (1. Sacrifício; 2. Substituição; 3. Redenção; 4. Propiciação; 5. Expiação; 6. Reconciliação), e já aprendemos a respeito do sacrifício, e da substituição como partes da obra expiatória de Cristo.

Hoje iremos dar continuidade ao estudo da obra expiatória de Cristo nos debruçando sobre as facetas três quatro desse diamante por demais precioso que são: Redenção e Propiciação.

3. REDENÇÃO.

Redenção refere-se à doação da vida de Cristo como o pagamento do preço necessário para garantir a nossa libertação da escravidão do pecado e da culpa. Redenção tem em mente um tipo analógico de mercado, que Deus pagou o preço necessário para nos libertar do pecado. Qual era o valor desse pagamento? O preço de pagamento é a morte de Cristo. Ele nos redimiu, ou seja, ele pagou por nossa libertação, para que pudéssemos ser comprado por assim dizer, o mercado de escravos do pecado. Redenção, é realmente em um dos aspectos centrais para a obra expiatória de Cristo. É através da redenção que o sacrifício é eficaz. É através da redenção que a substituição ocorre, os substitutos, onde o próprio Cristo para nós, e é através da redenção que os outros aspectos da expiação são evidenciados. Eles brotam dessa idéia de Cristo ser o redentor. Deixe-me apenas comentar aqui, brevemente sobre o nosso evangelho mais freqüentemente a respeito de Cristo como redentor. 

Porque, temos que vê, o próprio conceito de Cristo como redentor implica o fato de que Cristo é o Senhor, isto é, que ele comprou cada um de nós. ("porque fostes comprados por preço. Agora, pois, glorificai a Deus no vosso corpo" 1Co 6:20). Cristo redimiu cada um de nós. Portanto, vir a Cristo está vindo para aquele que nos comprou. Desde o início, quando nos tornamos um cristão, ou quando apresentamos o evangelho para as pessoas que vêm a Cristo, temos que alertá-los que eles vêm a Cristo, que  não é apenas Salvador, e sim, que ele é Salvador e Redentor. Redentor implica o seu domínio, a sua propriedade, seu domínio legítimo sobre suas vidas. Isto, penso eu, seria esclarecer para as pessoas a verdadeira mensagem do evangelho. Convidamos as pessoas, para vir para aquele que os salvou dos seus pecados, sim, mas  que os comprou pela obra que Ele realizei na cruz. As suas vidas não pertencem mais a eles próprios, porque foram comprados por outro, eles agora pertencem a Cristo, e chegando a ele pela fé reconhece isso.

BASE BÍBLICA PARA REDENÇÃO

1 Coríntios 6:20; 1 Coríntios 7:23; Gálatas 3:13 2 Pedro 2:1 Apocalipse 5:9-10  Tito 2:14, 1 Pedro 1:18-19 e 1 Timóteo 2:6

A QUEM É FEITO O PAGAMENTO?

Uma afirmação que fazem é que o pagamento do resgate é feito a Satanás, no entanto não é o que a Escritura indica; ela realmente afirma que Deus não é apenas o sujeito que faz o pagamento, mas Deus é o sujeito que recebe o pagamento. Ou seja, o pagamento é feito por Deus, e ele é feito para Deus. Você pode pensar nisso desta maneira: o pagamento é feito pela compaixão de Deus e do amor e da misericórdia e da graça e é recebido em satisfação das exigências da santidade de Deus e da justiça. Isto é, “Deus, em seu amor, anseia por esses pecadores para serem salvos”. Ele quer que eles escapem do destino certo da condenação eterna e entrar em sua presença e alegria para sempre. Mas como ele pode dar isso a eles. Ele não pode violar os requisitos da lei que ele criou, a qual é uma extensão de sua própria natureza. Ele não pode violar os seus próprios padrões morais e simplesmente esquecer o pecado; esquecê-lo, varrê-lo para debaixo do tapete. Não, pelo contrário, Deus deve lidar com o pecado, ele deve fazer o pagamento necessário para pagar pelo pecado. Que pagamento é esse? É a morte. Assim, as exigências da justiça de Deus exige que esse pagamento seja feito. O pagamento é feito a partir de Deus, por Deus, e a Deus, para satisfazer as justas exigências da sua santidade e a sua justiça.

BASE BÍBLICA PARA AFIRMAR QUE ESSE PAGAMENTO É FEITO A ELE

Uma passagem que indica, creio eu, que o pagamento é feito para Deus está no livro de Hebreus. Olha comigo em Hebreus 9:12-15.

4. PROPICIAÇÃO.

Este termo foi retirado de uma série de traduções contemporâneas, e acho que isso  foi uma tragédia, para ser honesto com você, e isto porque é um termo bíblico rico e precisa ser mantida em nossa compreensão e vocabulário como povo cristão. 

O termo refere-se à conciliação ou a satisfação da ira de Deus contra o pecado que ocorre em virtude do pagamento de Cristo para o nosso pecado e culpa. O termo é usado quatro vezes no Novo Testamento: Romanos 3:25, Hebreus 2:17: 1 João 2:2 e 1 João 4:10.

Um aspecto desta definição de propiciação que tem sido altamente censurável por um número de pessoas é a implicação de que Deus está irado para conosco por causa dos nossos pecados. Muitas pessoas, que estão inclinados a pensar exclusivamente de Deus como um Deus de amor, não têm sido capazes de aceitar a realidade que Deus é um Deus de ira. Mas temos boas razões bíblicas para afirmar que este é o caso. Deixe-me mostrar-lhe um exemplo em Romanos 1, onde Paulo acaba de anunciar o evangelho. Todo o livro de Romanos é realmente uma explicação dos versículos 16 e 17. "Eu não tenho vergonha do evangelho, pois é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu e também do grego. Para que a justiça de Deus é revelada." Mais uma vez lá, você pode ver que a propiciação é implícita, não pode? A justiça de Deus é revelada, como pela fé e as pessoas são salvas dos seus pecados. Estes realmente são temas da justificação pela fé, porque o pagamento já foi feito, então, em que "a justiça de Deus é revelada de fé em fé, como está escrito,". O justo viverá pela fé "Imediatamente após isso,o apóstolo começa apontar o problema em que estamos inseridos. Qual é o problema? No versículo 18, o principal pensamento é que somos pecadores. Aqui está o principal pensamento: "Porque a ira de Deus se revela do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens que detêm a verdade em injustiça." É correto dizer que o maior problema que temos diante de Deus é o fato de que somos pecadores? Sim, isso é correto, mas para ser mais preciso, vamos colocar desta forma, o maior problema que temos diante de Deus é o fato de que a ira de Deus permanece contra nós.

Olhe outra passagem comigo, só assim você pode ver que este não é um caso isolado. Em Efésios 2, onde Paulo descreve nossa condição em pecado,  e fica claro que a condição pecaminosa nos deixa no lugar onde  realmente estamos que é sob a ira de Deus. Olhe os versículos 1-3 comigo. Os versos aqui trata," filhos da ira, como também os demais ". Aqui nós estamos enfrentando a ira iminente de Deus contra nossos pecados. 

Um dos anúncios mais glorioso do evangelho é a mensagem da propiciação, que a ira de Deus estava decretado contra nós, mas agora que a ira está satisfeita em Cristo. Ele tinha que ser contra nós, porque tínhamos o nosso pecado, por isso nós merecíamos a justa punição de nossos pecados, assim, oh que gloriosas boas novas é que Deus está satisfeito com o pagamento de Cristo! Não há mais necessidade da ira. Então, nós estamos, como lemos em Romanos 5, "Tendo sido justificados pela fé, temos paz com Deus." Que notícia gloriosa a doutrina da propiciação é, que em Cristo as exigências da justiça de Deus contra nossos pecados estão satisfeitos.

Por isso que afirmo ser uma tragédia a retirada do termo da propiciação das traduções contemporâneas

SOLUS CRISTUS!

A PESSOA E OBRA DE CRISTO

A OBRA DE CRISTO

Rev. Fábio Henrique do Nascimento Costa

Quanto mais perto de Deus, mais enxergamos o pecado que permanece em nós e mais descresse a nossa auto-estima - Jonathan Edwards 20 anos após conversão escreveu: "Tenho um ponto de vista comovente de minha pecaminosidade e vileza, a ponte de, freqüentemente, chegar a chorar em voz alta. Tenho um senso tão vasto de minha perversidade e da maldade do meu coração, como nunca tive antes da conversão... comove-me pensar quão ignorante eu era, como cristão jovem"

Neste estudo, vamos olhar para a obra de Cristo como o Salvador expiatório, o seu trabalho passado, que ele realizou na cruz.

I. A OBRA EXPIATÓRIA DE CRISTO.

Aspectos da Expiação.

Todos nós devemos entender que a peça central do Evangelho de Jesus Cristo é o fato de que Cristo morreu por nossos pecados. 

Lemos que em 1 Coríntios 15. O evangelho que Paulo proclamou a eles é que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras e foi sepultado, ele ressuscitou no terceiro dia e apareceu para muitas pessoas. Nós celebramos a morte e ressurreição de Cristo. 

O que queremos fazer aqui é olhar exatamente o que aconteceu na obra expiatória de Cristo. Há pelo menos seis aspectos (1. Sacrifício; 2. Substituição; 3. Redenção; 4. Propiciação; 5. Expiação; 6. Reconciliação), por assim dizer, que veremos juntos, que formam diferentes facetas de um diamante. 

Nenhum destes pode por si só comunicar a plenitude da expiação, mas juntos eles fornecem uma visualização rica dos vários aspectos que estão envolvidos neste uniforme, a obra, única e redentora que Cristo realizou em nosso favor.

1. SACRIFÍCIO.

1.1 A NECESSIDADE DO SACRIFÍCIO

O primeiro aspecto da expiação é o fato de que a morte de Cristo foi um sacrifício pelos nossos pecados. Hebreus 9:22 nos diz: " Com efeito, quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e, sem derramamento de sangue, não há remissão."( 1.Adquirir de novo. 2.Tirar do cativeiro, do poder alheio; resgatar: ) 

É por isso que vemos, no Antigo Testamento, a insistência sobre o sacrifício de sangue. Um animal foi trazido e sua garganta foi cortada.  É horrível imaginar a quantidade de sangue e o número de animais que foram trazidos aos sacerdotes para fazer sacrifícios. Certamente este foi um retrato vívido para os israelitas, e deve ser também para nós, pensarmos cuidadosamente sobre o que aconteceu, a morte tinha de ter lugar; derramamento de sangue teve que ocorrer.

1.2 A INEFICÁCIA DOS SACRIFÍCIOS DO AT APONTAVAM PARA O SACRIFÍCIO PERFEITO DE CRISTO

Percebemos também que esses animais nunca poderiam tirar o pecado. Lemos em Hebreus 10:4, “porque é impossível que o sangue de touros e de bodes remova pecados." Assim, mesmo que as pessoas eram obrigadas a oferecer estes animais como um sacrifício de sangue, sabemos que os sacrifícios eram, em si, ineficazes, ou seja, não poderiam por si só expiar o pecado. Eles, ao contrário, apontava para uma época em que Cristo viria, como lemos em Hebreus 9:26, " Ora, neste caso, seria necessário que ele tivesse sofrido muitas vezes desde a fundação do mundo; agora, porém, ao se cumprirem os tempos, se manifestou uma vez por todas, para aniquilar, pelo sacrifício de si mesmo, o pecado." Até que ponto, quando Cristo vem e realmente faz o pagamento pelo pecado, de uma vez por todas, de forma perfeita

Isto é o que Paulo está ensiando em Romanos 3, onde ele fala sobre Deus passando sobre os pecados que foram cometidos anteriormente. Olhe comigo em Romanos 3:24. Paulo diz: "sendo justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus,  ²⁵ a quem Deus propôs, no seu sangue, como propiciação, mediante a fé, para manifestar a sua justiça, por ter Deus, na sua tolerância, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos;  ²⁶ tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente, para ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem fé em Jesus.". Claramente, um dos pontos de Paulo na passagem quer dizer é que, apesar de Israel,ou seja, os israelitas fiéis, oferecerem sacrifícios pela fé, e seus pecados foram perdoados.

Se olharmos para os sacrifícios em si não havia nada expiatório sobre eles. Eles não podiam tirar o pecado. Então, como Deus, então, justificaria essas pessoas? Como ele poderia ter pronunciado o perdão de seus pecados? Simplesmente, porque Deus havia decretado um futuro sacrifício de Cristo, os quais aqueles sacrifícios de animais anteriormente apontavam. 

Os sacrifícios de animais eram tipos; sacrifício de Cristo foi o anti-tipo e aí temos a satisfação. Assim, em Cristo temos o sacrifício, o que realmente faz tirar o pecado, plena e definitivamente.

Eu comparo os sacrifícios de animais no Antigo Testamento e do sacrifício de Cristo para comprar as coisas com um cartão de crédito. Você sabe que você pode ir em uma loja e comprar roupas ou comida, pagá-lo com um cartão de crédito e sair pela porta. Você não pagou um centavo e ainda os itens são seus. Como pode ser isso? É legal porque você faz um acordo, pelo que a assinatura de cartão de crédito, que em uma data futura que você vai pagar por aquilo que você tirou. Os itens pertencem a você só por causa do acordo legal de um pagamento futuro que será o passo seguinte. Da mesma forma, Deus poderia perdoar as pessoas através do Antigo Testamento os sacrifícios de animais por causa do sacrifício real, o pagamento real, que seria quando Cristo deu a Si mesmo como um sacrifício para aniquilar o pecado (Hebreus 9:26).

Algumas outras passagens que você pode querer olhar que estão relacionados com o sacrifício de Cristo, o derramamento de sangue e assim por diante são: Efésios 1:7, Tito 2:14, 1 Pedro 2:24, 1 Pedro 3:18, e 1 João 3:5 e, claro, a declaração maravilhosa em João 1:29 que João Batista olhando para Cristo e dizendo: "Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo".

2. SUBSTITUIÇÃO.

Claramente o Antigo Testamento profetizou e o Novo Testamento afirma que aquele que viria e morrer para o pecado iria fazê-lo como um substituto para o nosso pecado, pagando o preço que nós merecíamos pagar, morrendo no nosso lugar, tornando-se maldição por nós. Há um número de passagens que afirma isso.

a. Testemunho do Antigo Testamento.

O sistema sacrificial, desenvolvido em Levítico, capítulos 4-7, e então expressa no Dia da Expiação em Levítico 16, ilustra a natureza da expiação substitutiva. Um animal morre, em vez de o israelita pecaminoso. É assim que um substituto é apresentado no lugar do pecador. 

É claro, que os sacrifícios anteviam o sacrifício de Cristo. Mas, ainda mais bela e, especificamente, Isaías 53 ressoa apenas com a natureza substitutiva do sacrifício do servo que virá. Olhe comigo em Isaías 53:4-6. "Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e nós o reputávamos por aflito, ferido de Deus e oprimido.  ⁵ Mas ele foi traspassado pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniqüidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados.  ⁶ Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniqüidade de nós todos.".

Você pode ver substituição em que? Ele não era os seus próprios sofrimentos; ele levou nossas dores, nossas tristezas. Ele nos substituiu nesta realização. "Mas nós mesmos o reputávamos por aflito, ferido por Deus e humilhado". o ponto no versículo 4 é crucial para o entendimento de substituição,  é que ele não se parecia com o que ele estava pagando, isto é, por nossos pecados, mas parecia que ele estava pagando por seu próprio.

Parecia que ele estava sendo julgado por Deus pelo seu próprio pecado, mas na verdade, não é isso que estava acontecendo. Aparências, neste caso, são muito enganosas. Parece que Deus estava a julgá-lo pelo seu pecado, mas na verdade, o versículo 5 afirma, "ele foi ferido por causa das nossas transgressões, foi esmagado por nossas iniqüidades. O castigo para o nosso bem-estar caiu sobre ele. Por sua flagelação nós fomos sarados. Todos nós como ovelhas, nos desviamos, cada um de nós se voltou para o seu próprio caminho, mas o Senhor fez com que a iniqüidade de todos nós viesse a cair sobre ele. " por isso não há dúvida que Ele foi nos substituiu lá na cruz.

b. Testemunho do Novo Testamento.

." João 10:11, 15, "Eu sou o bom pastor, o bom pastor dá a vida pelas ovelhas." Versículo 15: "Eu dou a minha vida pelas ovelhas." Claramente, isto é para seu benefício. Mas, como é para seu benefício? Ele dá a sua vida, ou seja, ele troca a sua vida para a vida das ovelhas. Ele está disposto a morrer para que as ovelhas possam viver, por isso ele dá a sua vida no lugar das ovelhas morrendo. Ele morre em no lugar das ovelhas.

Outra passagem clara, é Gálatas 3:13: "Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós". Aqui, novamente, o ponto é que Cristo se fez maldição em nosso lugar. Merecemos a maldição. Olhar apenas alguns versículos anteriores e você verá que nós somos aqueles que fomos amaldiçoados, porque temos quebrado a lei, mas Cristo toma a maldição por nós, isto é, em nosso lugar.

Também 1 Pedro 3:18 pode ser entendida dessa forma. " Pois também Cristo morreu, uma única vez, pelos pecados, o justo pelos injustos, para conduzir-vos a Deus; morto, sim, na carne, mas vivificado no espírito, ". Obviamente, este não é apenas algo para nosso benefício, mas tomando o nosso lugar, levando nossos pecados, porque ele é chamado "o justo". "A um ato só" não tem como pagar o pecado de muitos, então como é que ele morre pelos pecados, uma vez por todas? Ao pagar a pena pelos nossos pecados. Assim, "o justo pelos injustos" deve ser do que um pagamento que é feito no lugar de, ou em vez de os injustos.

Romanos 5:6, 8; Romanos 8:32, 2 Coríntios 5:21. O que uma declaração surpreendente em 2 Coríntios 5:21, " Aquele que não conheceu pecado, ele o fez pecado por nós; para que, nele, fôssemos feitos justiça de Deus." Declaração notável que Deus colocou sobre o Filho, a totalidade do pecado, como Paulo coloca neste versículo, e ele carrega isso para que possamos nos tornar participantes da sua justiça. Além disso, Gálatas 2:20, Efésios 5:2, 25; 1 Timóteo 2:6, Tito 2:14, e Hebreus 2:9 são todas as passagens em que vemos a preposição huper. Cristo se entregou por nós, em nosso nome ou em nosso lugar é assim que deve ser traduzido ou deve ser entendido na maioria destas passagens. Romanos 3:23-25, que olhou para um momento atrás, Hebreus 7:26-27, juntamente com Hebreus 9:28, 1 Pedro 2:24 e 1 João 2:2, são todas as passagens que falam da natureza substitutiva da expiação de Cristo.

A verdadeira excelência acha-se em Jesus Cristo, e quando os homens chegam a conhecê-la, sua busca termina, e suas mentes encontram o descanso. Em Cristo, as suas mentes vêem uma glória transcendente e agradável. Percebem que até então estiveram perseguindo sombras, mas que, agora, encontraram a substância, a realidade. Antes, buscavam a felicidade num riacho, mas agora encontraram-na no oceano - Jonathan Edwards (1703-1758).

A PESSOA E OBRA DE CRISTO

AS NATUREZAS DIVINA E HUMANA DO REDENTOR.

Rev. Fábio Henrique do Nascimento Costa

Jesus Cristo é o Verbo divino que se fez carne. Ele não é metade Deus e metade homem. Ele é plenamente Deus e plenamente homem. Na encarnação não houve nenhum acréscimo a sua natureza divina, mas o Verbo adquiriu uma natureza humana que não possuía antes da encarnação. Ele não é um homem que possui certas qualidades divinas dentro de si, nem o Deus que possui certas qualidades humanas, mas ele é perfeitamente Deus e perfeitamente homem, possuindo ambas as naturezas, a divina e a humana, de modo que ele é totalmente Deus totalmente homem, possuindo todas as propriedades de cada natureza.

Este estudo terá como objetivo será uma análise das duas contrastadas e comparadas.

1. A REALIDADE DAS DUAS NATUREZAS.

Que Cristo tem duas naturezas não é difícil de encontrar nas Escrituras, embora seja impossível mostrar o modus operandi de Deus para que houvesse a encarnação do Filho. Esta obra divina é um mistério incompreensível e dela não podemos falar com absoluta propriedade, pois muitas coisas dessas duas naturezas unidas, ainda que intatas, estão escondidas de nós.

Paulo trata das duas naturezas do Redentor, embora sem usar a palavra natureza (porque esta é um termo teológico com referência a Cristo). em dois textos de sua Carta aos Romanos.

Análise do Texto

(Romanos 1:3-4   ³ com respeito a seu Filho, o qual, segundo a carne, veio da descendência de Davi  ⁴ e foi designado Filho de Deus com poder, segundo o espírito de santidade pela ressurreição dos mortos, a saber, Jesus Cristo, nosso Senhor).

O texto grego de Romanos 1. 3,4 aponta que Cristo, segundo a sua divindade, foi “designado Filho de Deus Segundo o Espírito de Santidade”, e conforme a sua humanidade era “segundo a carne”. Neste texto, a palavra grega que é traduzida como “carne” significa natureza humana, não simplesmente corpo. Sendo que a primeira diz respeito a natureza divina e a segunda a natureza humana. 

2. O SER QUE HAVERIA DE NASCER DE MARIA ERA UMA PESSOA, CHAMADA Jesus.

Não somente Paulo, mas outros escritores da Bíblia escreveram textos nos quais se podem perceber claramente as duas naturezas de nosso Redentor. e cada um deles nos trouxe algumas peculiaridades.

(Lucas 1:31-35   ³¹ Eis que conceberás e darás à luz um filho, a quem chamarás pelo nome de Jesus.  ³² Este será grande e será chamado Filho do Altíssimo; Deus, o Senhor, lhe dará o trono de Davi, seu pai;  ³³ ele reinará para sempre sobre a casa de Jacó, e o seu reinado não terá fim.  ³⁴ Então, disse Maria ao anjo: Como será isto, pois não tenho relação com homem algum?  ³⁵ Respondeu-lhe o anjo: Descerá sobre ti o Espírito Santo, e o poder do Altíssimo te envolverá com a sua sombra; por isso, também o ente santo que há de nascer será chamado Filho de Deus.)

2.1 O ser que haveria de nascer de Maria era uma Pessoa, chamada Jesus.

Eis que conceberás e darás à luz um filho, a quem chamarás pelo nome de Jesus.  ( v.31)

De Maria não iria nascer simples e unicamente uma das naturezas do Redentor – a humana, porque esta natureza não seria personalizada, nem existiria antes e à parte de sua união com a Segunda Pessoa da Trindade, que possuía a natureza divina, o Verbo. Um ser completo o Deus-Homem, uma Pessoa com duas naturezas haveria de nascer de Maria.

2.2 Essa mesma Pessoa haveria de ser chamada, ao mesmo tempo, Filho do Altíssimo e filho de Davi.

³² Este será grande e será chamado Filho do Altíssimo; Deus, o Senhor, lhe dará o trono de Davi, seu pai; 

Este verso mostra a paternidade dupla de Jesus Cristo, conforme cada uma das suas naturezas.

1. Ele é chamado “Filho do Deus Altíssimo”, porque veio do seio do Pai (Jo. 1.18). essa expressão indica a procedência divina e pré-existente daquele que haveria de ser o Redentor. esse “Filho do Altíssimo”. Possui uma natureza divina, que é a base da personalidade total do Redentor.

2. Ele é também chamado “Filho de Davi”. Em vários lugares Jesus recebe esse título de realeza mais famosa de Israel. Essa expressão é equivalente dizer que Maria teria sido descendente da linhagem de Davi, o que corrobora com Romanos 1.3. todavia, essa expressão também pode significar uma linhagem de honra, que receberia o trono de Davi, honra essa que também poderia vir de José seu pai legal.

2.3 Essa Pessoa, com as sua duas naturezas, haveria de reinar eternamente.

³³ ele reinará para sempre sobre a casa de Jacó, e o seu reinado não terá fim

Maria ficou extasiada por causa de tão grande revelação sobre aquele que haveria de nascer dela! Ele seria um rei eterno, uma função comparável somente ao ser divino, que é o único rei imortal (1Tm 1.17; 6.16)

2.4 Essa Pessoa teria duas naturezas unidas numa geração misteriosa.

³⁴ Então, disse Maria ao anjo: Como será isto, pois não tenho relação com homem algum?  ³⁵ Respondeu-lhe o anjo: Descerá sobre ti o Espírito Santo, e o poder do Altíssimo te envolverá com a sua sombra; por isso, também o ente santo que há de nascer será chamado Filho de Deus.

Como esse Jesus poderia nasce dela se Maria não tinha qualquer relação com homem algum? Esta revelação revela o espanto de Maria diante de tão grande revelação. Então o anjo do Senhor lhe informou como essas coisas se dariam

O grande diferencial é que Jesus foi concebido de forma sobrenatural. Ele não haveria de nascer como os demais homens, mas haveria de ser concebido como eles. A concepção de Jesus talvez seja o mistério mais profundo da fé cristã, pois mostra como Deus faz com a Segunda Pessoa da Trindade, o Filho seja unido a uma substancia humana de maneira que uma figura impar passa a existir.